董事長(cháng)在多次講話(huà)中反復強調“有為有位”原則，這是慶華集團一向推崇的用人原則?！坝萌恕笔侵笇θ说淖R別和使用，這是干部工作的核心問(wèn)題。

    任何事都需要人來(lái)做，越是偉大的事業(yè)越需要多人的合作，越需要組織者的引領(lǐng)。因此，從許多志同道合的人里面選拔干部并將其放在適合的位置就成了領(lǐng)導者的首要任務(wù)，也就是說(shuō)用什么樣的人、如何使用人，是領(lǐng)導者必須優(yōu)先解決的要務(wù)，因為它決定著(zhù)事業(yè)的成敗。

    用人首先要識人。老話(huà)講識人才能善任。識人就是識德才，即任人唯賢。古籍里還有一句更老的話(huà)：“尚賢者，政之本也?！边@句話(huà)習近平總書(shū)記在全國組織工作會(huì )議上引用過(guò)，它出自《墨子·尚賢上》篇：“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之?！薄吧杏媸鰣蛩从頊?，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！闭f(shuō)的還是任人唯賢的道理，不唯出、不唯上、不唯親、不唯利，只唯德才。

    道理雖然簡(jiǎn)單，但現實(shí)中不按道理出牌的大有人在：認親友者，唯恐利益旁落，樂(lè )見(jiàn)雞犬升天；認朋友者，顧慮基礎不牢，只想一籬三樁；認圈子者，擔心權力危機，倚靠親兵助陣；認言順者，沉溺往日權威，滿(mǎn)足心理安慰……盡管教訓比比皆是，但許多人就是跳不出個(gè)人的名利場(chǎng)，以至于“用人”的簡(jiǎn)單道理成了各單位最難實(shí)現的難題之一。

    人人講德才標準，天天講德才標準，恰恰說(shuō)明較少有人執行德才標準。董事長(cháng)反復強調“有為有位”，也恰恰說(shuō)明我們在這方面做得還很不夠?？纯粗?chē)膷徫簧?，是不是都是有為之人；看看自己的崗位，是不是自己有為的平臺，這難道不是我們在創(chuàng )業(yè)精神學(xué)習教育中應該反思、反省的問(wèn)題嗎？

    一個(gè)企業(yè)千頭萬(wàn)緒，但作為領(lǐng)導者實(shí)際上只有兩件事：指方向、用好人。領(lǐng)導不是全才，確定方向后（確定方向也要用人），成就事業(yè)完全在于用人。要用將個(gè)人抱負融入企業(yè)發(fā)展的人，要用在相關(guān)領(lǐng)域有真才實(shí)學(xué)的人，要用實(shí)事求是敢諍善諫的人，要用苦干實(shí)干廉潔自律的人。在尚賢問(wèn)題上，還真要向古人學(xué)習。劉邦不拘地位起用韓信、劉備屈尊三顧茅廬，還有成語(yǔ)“尊王攘夷”背后的故事更是令今人汗顏。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽(tīng)命于周王，一些強大的諸侯趁機發(fā)動(dòng)兼并戰爭。齊國宰相管仲輔佐齊桓公打著(zhù)“尊王攘夷”旗號，使齊國“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。而就是這個(gè)管仲，在齊桓公繼位前曾服務(wù)于齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，還射過(guò)齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才干，不計一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國富兵強，成其霸業(yè)。這是何等的度量。

    比地大的是天空，比天大的是胸懷。胸懷有多大，事業(yè)有多大。說(shuō)到底，用人上的小九九都是出自不那么寬廣的胸懷。正是選人用人上的嫉賢妒能讓有“為”的人無(wú)“位”，正是種種不信任讓有“位”的人無(wú)“為”，還有多少自以為是的權威淹沒(méi)了有識之士的真知灼見(jiàn)，還有多少小圈子的壁壘封堵了智囊的入圍。人事上的近親繁殖、智力上的體內循環(huán)定當枯竭企業(yè)的能動(dòng)資源，其結果必是自身寶貴資源的流失。

    用人還要善任。選出德才兼備的人，還要把他放在合適的位子上。讓鳳雛先生當縣令，讓馬謖參軍當先鋒都是派位不當的例子。

    不過(guò)當前的重點(diǎn)還是先讓有為者脫穎而出走上崗位，走入“關(guān)鍵少數”的隊伍。有時(shí)候，往往一個(gè)關(guān)鍵人物的調整就可以改變一個(gè)單位的頹勢。我想，這才是董事長(cháng)再次強調“有為有位”的初衷。

    記住先賢的話(huà)：“尚賢者，政之本也?！睙o(wú)本之木是不會(huì )開(kāi)花結果的。

（供稿單位：北京總部  王小強）